湖南省江永县之外的女书重大发现(3)

　　江永县舍下村的花山庙，是女书活动的中心。解放前，每年阴历五月初十后三天，是花山庙的庙会。赶庙会者以妇女为多，她们来供奉姑婆神。她们手拿写着女书的纸扇、巾帕，向姑婆神跪拜，求家人平安，求子，求福，求去病去灾等。民国二十年出版的《湖南各县调查笔记》，有最早关于花山庙女书的明确记载：“每岁五月，各乡妇女，焚香膜拜，持歌扇同声歌唱，以追悼之。其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文，全县男子能识此种字者，余未之见。”

　　目前，国内外往往只知道江永有女书，不知道道县也有女书，且不知道道县也有个女书活动中心娘娘庙。80年代，我在道县田广洞村，曾找到几个会写会认女书的老太太，以及她们收藏几十年的女书三朝书。在道县新车村，我见到78岁的陈巨雄老太太，她12岁跟奶奶学会写女书，1985年我访问她时，还能写出不少女书文字。1991年，我去道县调查，发现道县女书活动中心不在田广洞，而在新车乡龙眼塘村的娘娘庙，该娘娘庙会的规模不在花山庙之下。

　　龙眼塘村离江永县桐口村只有5公里，桐口村是女书创造人盘巧的家乡。龙眼塘自然村有162户，620人，全部姓赵，汉族。查民国二十年赵氏族谱，赵氏于宋代从浙江迁来此地。村里建有一座娘娘庙，据族谱记载，该庙正名叫龙母庙，供奉龙母娘娘。传说有一年大旱，饿死民众无数，屡次祭神无效。一天，陈道士做法求雨，一太婆经过时对他说，求也无用，上帝有令禁雨。道士听说后知其非凡人，与民众数百跪求。太婆说，我可施雨，但受上帝惩罚必死，死后请立庙祀我。说完狂风暴雨，连续三天，河边有一巨蟒僵尸。民众埋尸立庙，祭祀这位龙母，在此祷雨特别灵验。

　　解放前，娘娘庙最热闹的庙会，是阴历二月初一和以后的几天，人山人海。妇女们来这里读纸读扇，纸上扇子上写满了女书。其内容多是求子求福，去病去灾。我们调查时，遇到来这里找姊妹玩的何玉仙老太太，70多岁了。她娘家是江永县河渊村，嫁到道县桐溪尾村。她说自己解放前每年请人做一把扇子，在扇子上写女书，内容是讲做姑娘好，嫁到婆家好苦好难。她带着扇子去娘娘庙，读给娘娘听。读完了就在神龛前烧掉，这样娘娘才可以收到。她自己不会女书，要花铜币请那些会女书的人做扇写字。我们还遇到85岁的老太太蒋志翠，娘家是道县水湖洞村的，20多岁嫁过来。她说，我年轻的时候，常在这里读女书扇子，每年二月初一，娘娘庙女人如潮，每人拿一把女书扇子读啊唱啊，好高兴。

　　很多女书作品中都提到龙眼塘或娘娘庙，来赶该庙的妇女不仅有道县的，还有江永的，可见娘娘庙是女书活动的中心，并不亚于花山庙。有一篇女书《写信一张到贵神》这样写：“今日二月初一日，奉到远乡龙眼塘，惊动娘娘玉手接，请敬娘娘听我因。我是出身姓何女，自细可怜没父亲。……”另一篇女书《把笔修书记扇上》这样写：“把笔修书记扇上，寄到远乡龙眼塘，年年进乡来一趟，清香清纸要领情。我是龙田叫银色，看望娘娘救我身。……”这是江永县龙田村女子何银色写的女扇。也有道县女子卢明写的女书《凤姑娘娘本显灵》：“把笔提言我写信，奉到远乡龙眼塘，凤姑娘娘本显灵，年年二月来一转，起眼望来热闹多，道州卢明来进香。……”

　　赵氏族谱上有民国时娘娘庙的绘画，据此，我们出村向西走半里路，在娘娘庙山的脚下，实地考察了娘娘庙遗址。山上有一股泉溪下来，庙建在泉溪上。过去有三座大殿，南有戏台，北有龙母祠，当中有过厅。1958年大跃进运动中，为修水库，缺石板，就把娘娘庙拆了。石碑石板都搬到水库上了，墙还在。文化革命又拆了一次，墙也没有了。但娘娘庙的台基还在，三、四丈宽。门口处有2个石狮子和8个石墩，做工很精美。石墩上刻着二十多个文字符号，不是汉字，有几个象女书，有几个又不象女书。

　　村干部介绍说，过去娘娘的塑像就在这里，身着红衣服，头戴彩凤冠，脸上化妆，象唱戏里的公主形象。娘娘坐在椅子上，旁边坐着两个女儿。再旁边有孔子、菩萨、雷神等塑像。在遗址的周边，我们发现地上有几处正在燃烧的香火，旁边有刚烧完的冥币。村干部说，没有庙了，但仍有香火，大多数是妇女来求娘娘。我们问这一带还有没有人会女书，或带女书来敬娘娘？他回答说，会女书的老太太可能还有几个，但已无人以女书敬娘娘了。

　　听说几年前娘娘庙已经重建，还重塑了娘娘像，遂于2002年前往考察。当时正在修路，汽车开不进去，据本地人相告，重建的娘娘庙规模不大，只有三、四十个平方米。我们便在娘娘庙周边的几个村子走访调查。在田广洞村，80年代还会女书的几个老太太全死了。村子里的老太太说，解放前，会女书的妇女每年要去龙眼塘娘娘庙一次。在麦山峒村，男女村民只要一见到女书样品，马上说这是女书文字，该村曾有人会认会写，过去在娘娘庙读纸读扇。几个老年的均已过世，现在有50多岁的陈清清会认会写。陈清清的丈夫和侄媳妇都说她会写，是向她母亲学会的。女红也非常好，她将女书文字绣在服饰与花带上。可惜陈本人到广东帮打工的儿子带小孩去了。在立福洞村，遇到60多岁的妇女义翠中，她的娘家在江永县葛覃村，母亲会女书。她认识女书，说自己年轻时也会写一些，但是现在已经忘记了。村支书陈全旺告诉我们，村子里有个30多岁的妇女卢红华，是从江永县桐口村嫁过来的。她20岁时在桐口参加过义年华办的女书学习班，现在还会写一些女书文字。

　　从这次调查我们感觉到，龙眼塘的娘娘庙是道县、江永县的又一个女书活动中心，在它的幅射下，周围的村庄曾有过繁荣的女书文化。当前，女书专家们正在呼吁抢救女书，江永县政府也正在兴建女书村、女书园。道县娘娘庙虽已重建，但很简陋，而江永县的花山庙遗址仍是一片断垣残壁。如果能够重建花山庙与娘娘庙，恢复这两处传统的女书活动中心，再现历史上女书庙会的热闹场面与文化内涵，对于抢救女书文字、发展女书旅游，是很有意义的。

　　对于以上新的女书重大发现，学术界虽有争议，但它们在很多方面改变了我们80年代对女书的一些观点。比如，女书仅是一种民间流行的手写文字之说。假如太平天国女书铜币不伪的话，那么女书也曾经是一种国家政权承认的文字，是一种金属币的铭文。又如女书活动的中心在江永的花山庙之说，而根据新的调查，道县的娘娘庙也曾经是女书活动的中心。再如，女书只在江永和道县流行之说，而我们现在知道，女书曾以江永县为中心，向四周传播和扩散，其影响远至江苏和广西某些地方。我们盼望在21世纪，对女书有更多的新发现，使我们对于这种世界唯一的女性文字，有更加全面的认识和理解。