“沅水文痴”侯自佳(2)

　　在泸溪县境沅水流域及相邻的古丈县和怀化市的沅陵、辰溪等县，居住着近30万的“瓦乡人”。他们自称“果熊”、“仡熊”，视盘瓠、辛女为图腾，尊之为“神父”、“神母”。语言和风俗习惯与湘西本地的汉族有别，而成为神秘的一支。

　　20世纪50年代初，国家民委对“瓦乡人”族别一时难以确定，统一划归为汉族。实际上，“瓦乡人”的习俗明显有别于汉族。

　　侯自佳以亲身经历和从实际出发，欲为几十万“瓦乡人”揭开“身世之谜”。1980年他给国家民委写信，大胆提出“瓦乡人”应为少数民族。次年，其撰写的《瓦乡人》一文在湖南省广播电台播出。两年后，《瓦乡人的跳香舞》在云南省《民族文化》杂志发表，在国内外学术界产生很大的反响。

　　他的提议引起国家民委和湖南省民委的重视。上级有关部门，曾两次派专家到泸溪、沅陵等地调查“瓦乡人”的族别问题，并以侯自佳的发音为标准，记录和研究“瓦乡话”。

　　“‘瓦乡人’史称‘熟苗’，上辈人曾告诉过我们祖先是苗人。‘阿普’、‘阿娘（nias）’苗语即祖父、祖母的称呼不能变。”侯自佳先生这样告诉笔者说。

　　2004年，侯自佳先生编著了一本10多万字、具有史料和学术价值的《瓦乡人风俗风情》。他从“瓦乡人”的图腾崇拜、宗教信仰、婚葬习俗、节日歌舞、服饰工艺等，全面阐释了“瓦乡人”的生活习俗等。认为“瓦乡人”属于盘瓠图腾崇拜的一支，与湘西苗族的信仰完全相同。从而揭开了“瓦乡人”的“身世之谜”，为“瓦乡人”的族属识别奠定了基础，为他们的文化宣传扩大了影响。

　　经过多方考察、研究和听取有关意见以后，1994年国家民委正式确认“瓦乡人”是苗族的一个分支。

　　“沅水文痴”的由来

　　“我是喝沅水长大的，沅水给我源源不断的创作灵感，带我走进文学殿堂。”这是侯自佳先生发自内心的肺腑之言。

　　提起沅水，他眼含泪花，心潮激荡。

　　15岁那年，一天，侯自佳在辛女滩边放牛。如雪花般翻涌的沅江激发了少年诗情，他心潮澎湃情绪难抑，一气呵成一首《沅江观感》诗歌。后来，他以浪漫奔放的激情，讴歌沅水母亲河。他写了《沅水神韵》、《瓮子洞与寡妇链》、《沅水，不见了青浪滩》等诗歌。他在《人民日报》、《人民政协报》、《湖南日报》等报刊上发表的100余篇脍炙人口的抒写沅水风物，勾画沅水险、峻、野、奇神韵的华章，给读者留下了难以磨灭的印象。他被冠以“乡土文学”作家称号。

　　有读者向他致信道：“我不知道泸溪在何方，却知那儿有个以吟颂沅水著称的侯自佳。”1987年，他创建了湘西自治州第一个县级文联，当选为泸溪县文联主席。多少年来，

　　他积极培养了一批又一批的文学骨干。后来，这些文学骨干参加省作家协会的有24名。于是，他又多了一个雅号——“沅水文痴”。

　　“我生在沅水边，长在沅水畔，对沅水总是依依难舍……只觉着沅水像母亲，是一弯可爱的月亮。”侯自佳在《河滩夜趣》中写道。他的那些与沅水相关缠缠绵绵的文字，曾多次荣获省级以上文学大奖。1994年侯自佳加入中国作家协会。1998年，他撰写的以辛女村为背景，反映一支奉行盘瓠图腾崇拜的山民后裔的生活嬗变的长篇小说《荒村》面世以后，备受社会关注。有评论家称道：“北有贾平凹，南有侯自佳”。他成为一位在文学界有一定影响的人物。

　　值得一提的是，侯自佳先生成功的背后，有一个默默支持他的贤妻——我的师母田凤莲。她是一位没有文化，却美丽、能干的苗族妇女。二十世纪八、九十年代，侯自佳老师一家四口靠他一个人的微薄工资维持生计。师母田凤莲平日只能做点酸菜卖，以补助家庭开支。我每次到侯老师家拜访，都见田师母在一大堆萝卜、辣椒和青菜间忙活，洗、刮、切、腌，每晚剁酸菜的声音伴着侯老师挑灯夜战，伏案写作……

　　第二天一大早，在县城里鼎鼎有名的侯自佳，顾不得政协副主席的身份和作家的“斯文”，帮妻子背一背篓酸菜，送到市场的摊位上，然后才去上班。

　　孩子长大后，经济条件好了，田师母依然做酸菜卖挣钱，供丈夫出书。十多年来，侯自佳陆续出版了《故乡梦》、《沅水神韵》、《沅水解读》、《别了，古老的吊脚楼》等16部诗歌、散文、小说集，都得到了他妻子的一些实惠帮助，这是事实。

　　“我的事业离不开妻子的支持啊！”侯老师对师母怀有一腔感激之情。

　　2004年，湘西州电视台摄制的《沅水文痴》专题片在湖南卫视播出。同年12月，中国作协副主席、著名作家叶辛为“沅水之子”侯自佳的真诚和执着所感动，欣然挥毫写下“沅水文痴”赠送给他。

　　从此，“沅水文痴”这个雅号，更是传播开来。

　　中国作家协会副主席叶  辛给侯自佳的雅名题词：“沅水文痴”