八愚千古励后人——访翟满桂

　　八愚千古励后人

　　——访中国柳宗元研究会副会长、永州柳宗元研究会会长翟满桂

　　【人物简介】翟满桂，女，永州东安人， 1956年1月出生，2005年获武汉大学中文系硕士学位，2010年获华中师范大学博士学位。现任湖南科技学院二级教授、中国柳宗元研究会副会长、湖南省古代文学学会常务理事、永州市柳宗元研究会会长。长期从事中国古代文学的教学和科研工作，迄今发表论文70余篇。著有《一代宗师柳宗元》、《柳宗元与舜文化研究》、《柳宗元永州事迹与诗文考论》、《舜文化与中华道德文明研究》、《清奇弘丽——长江流域的诗词》、《诗词曲散论》等专著6部，主编《中国古代文学与文化论丛》著作十部和参编《柳宗元与永州山水》、《柳宗元永州诗歌赏析》、《柳宗元大辞典》等著作。主持教育部人文社会科学研究项目《柳宗元年谱长编》、湖南省社科基金重点项目《历代境内外柳宗元年谱补正》等各类科研项目9项。获湖南省哲学社会科学优秀成果奖5项。（详细简介>>）

　　中 瑜：翟教授，您好!今天专程来向您请教几个关于柳宗元的问题。

　　翟满桂：请说。

　　中 瑜：国内研究柳宗元的人不少，大多数人包括中国柳宗元研究会前任会长孙昌武等人都称柳宗元为唐代卓越的思想家、政治家和文学家，永州和柳州等地的研究者也多这样。可是，有的人(包括我在内)认为柳宗元称不上政治家，因为他最大的官职是柳州刺史，正四品下，还没有进入上层圈子。不知您怎么看待?

　　翟满桂：我在我的文章和著作里习惯称柳宗元为思想家、文学家。柳宗元在京城时曾任礼部员外郎，官阶从六品上，若要称之为政治家，也只能称为革新政治家，因为柳宗元参加了影响当时政局的“永贞革新”。

　　中 瑜：请分别展开来谈一下。

　　翟满桂：先说柳宗元是革新政治家。“安史之乱”本来就伤了唐朝的元气，到唐德宗时期，又发生了“建中之乱”。“建中之乱”以后，唐德宗更加昏庸，大兴“宫市”，“五坊小儿”强抢百姓财物，又让宦官掌管禁军，高层之间明争暗斗十分激烈，导致国家陷入危机四伏的境地。贞元二十一年(805)年正月，德宗病危，太子李诵又突然中风，讲不出话来。所以，当正月二十三日，唐德宗病死之后，太子李诵能不能即位就成了保守派与革新派的斗争焦点。王叔文在翰林学士郑絪、卫次公、凌准等人的支持下，得以发丧，公布遗诏，由太子李诵继承帝位。柳宗元是王叔文集团的骨干成员之一，他直接参与了这场斗争。李诵即位后，启用王叔文的人，做了四件大事：一是强化朝政，加强中央集权;二是减免税赋，革除弊政;三是打击“五坊小儿”、停罢“宫市”;四是打击贪腐，进用贤能。柳宗元当时身为礼部员外郎，负责起草诏诰制命，还参与谋议，采听外事。虽然因为顺宗中风，讲不出话来，老臣拥立太子，导致革新后来失败了，但是，这次革新派的政治斗争，是有进步意义的，在历史上起了一定积极作用。因为，针对统治集团内部已经暴露出来的强藩割据与宦官擅权这类严重矛盾，无论是哪一个皇帝在位当政，都将会采取必要的新措施去加以解决。这是加强李唐王朝中央集权统治唯一出路所在。后来，在宪宗一朝里，李绛、裴垍等人与宦官吐突承璀、保守派官僚李吉甫的斗争，以及元和三年牛僧孺等的对策，走的实质上是“永贞革新”的路子，并取得了当时朝廷与藩镇斗争的暂时胜利。“永贞革新”的进步意义是不容否认的。

（翟满桂的著作《一代宗师柳宗元》）

　　中 瑜：再请您谈一下柳宗元作为思想家的特征。

　　翟满桂：柳宗元是唐代杰出的思想家，他的思想成就包括“天人不相预”的自然哲学思想、“无忘生人之患”的政治思想、“好佛究法”的宗教思想、“文者以明道”的文学思想和“化人及物”的教育思想等方面。这里，我想特别谈一下他政治思想中的民本思想和忠君爱国思想。柳宗元的民本思想首先体现在观念上，尤其是到了永州接触老百姓之后，思想更加成熟。在《送薛存义序》里提出了“官为民役”观，并高度赞扬其同乡薛存义是“民之役”的楷模。所谓“吏为民役”，叙说的是统治阶层与被统治者的关系。柳宗元在《送宁国范明府诗序》中明确表示：“夫为吏者，人役也。”直接表达了民贵吏轻，吏为民仆的政治主张。他提倡“官为民役”，反对奴役百姓;其次是，利用自己的文章呼吁朝廷对老百姓的同情。例如《捕蛇者说》，以蒋氏三代人的悲惨遭遇为例，发出了“苛政猛于虎也!”的感叹，并寄予了“故为之说，以俟夫观人风者得焉”的期望。他在《贞符》中，按照“公之大者”的设想，提出了为政的根本道理是符合“生人意”具体来说，就是要限制豪强大地主与官吏的非法劫夺和暴行，减轻人民的负担和疾苦，满足百姓生存的基本要求，使社会上的人都能休养生息，安居乐业。只有这样，国家才能“中兴”。他还把心系众生、符合民意作为实行“圣人之道”的基本要领。《田家三首》的第一首诗写农民一年四季从早到晚在地里劳动，到头来却无法维持生计，因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行，从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。第三首诗描绘的是秋收后农村的景象和自己因迷路在农家借宿的经过，反映了诗人和农民亲密无间的关系。

　　柳宗元的忠君爱国思想也是一以贯之的，早在十三岁时，便写下了《为崔中丞贺平李怀光表》，热情歌颂了这次的平叛胜利。在任集贤殿时写了一篇《辩侵伐论》，力主讨伐叛乱，维护国家统一。在永州时写下的《非国语》，其中《宰周公》篇便针对宰周公恶意攻击齐桓公葵丘之会，指出搞分裂割据“非中国之道也。” 在那篇被苏轼赞为“当为万世法”的《封建论》，该文阐述了秦汉以来中央集权和分封制的形成是历史发展的必然趋势，而不是什么圣人之意。柳宗元用大量历史事实分析历朝兴衰治乱，从而批驳了“封建国祚长”，论证了“郡县享国久”，申述唯有实行中央集权的郡县制，国家才能长治久安。他指出，贵族分封制是分裂叛乱的根源，如周王朝实行分封制形成天子一统天下与各分封国相对独立的格局，结果导致各诸侯国政治混乱。周王朝衰亡的主要原因是诸侯强盛，中央政权的周朝则被架空，就像尾巴过大身子无法摆动一样。一句话，“失在于制，不在政”。也就是说，主要症结在于政治体制不当，并不在于具体的政治措施如何。另外，历史上一些人把秦朝二世而亡的原因归咎于没有实行分封制。对此，柳宗元进行了严厉驳斥。他认为，秦王朝实行郡县制是完全正确的，先进的。不仅有利于选拔官吏，“使贤者在上，不肖在下”，而且能达到“理(治)安”和“得人(民)”的效果。

　　中 瑜：那么，您眼中的文学家柳宗元，又是一个什么样的人物呢?您认为他的诗歌好还是文章好?

　　翟满桂：柳宗元是“唐宋八大家”之一，八大家是以文而论的，唐代只有韩愈和柳宗元，说明柳宗元的文章好过诗歌。“永州八记”、《三戒》、《捕蛇者说》等，都是脍炙人口的好文章。柳宗元一生留诗文作品达547篇，三分之二以上的作品(317篇)写于永州。这些作品包括骈文有近百篇，诗歌160余首。其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。

　　需要指出的是，柳宗元的山水游记在中国文学史上具有很高的地位。现存《柳宗元集》中收录的二十五篇游记文，而其中十之八九作于永州。“永州八记”以及《永州万石亭记》、《永州龙兴寺东丘记》、《永州龙兴寺修净土院记》、《永州龙兴寺西轩记》、《永州龙兴寺息壤记》、《零陵三亭记》、《零陵郡复乳穴记》、《道州毁鼻亭神记》、《游黄溪记》、《愚溪诗序》等就是在永州写下的。 所谓“永州八记”是指柳柳宗元被贬永州所写的《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《小石城山记》、《袁家渴记》、《石渠记》和《石涧记》等八篇山水游记。“永州八记”状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超，已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。