八愚千古励后人——访翟满桂(2)

（ 翟满桂(中)主持乙未年柳学会）

　　中 瑜：您怎么看待柳宗元与永州的关系?

　　翟满桂：柳宗元与永州的关系突出表现在四个方面：其一、柳宗元永州十年，成就了他文学创作的高峰。对于这一点，宋人汪藻看出了这其中之关系。他说：“至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生……零陵徒以先生之故，遂名闻天下”(汪藻(《永州柳先生祠堂记》)。柳宗元与永州(零陵)息息相关，柳宗元以其独特的文笔和情感点化零陵山水，将那些名不经传的山水奇观可得千百载而传。同时，柳宗元为永州奇丽的山水作了一千多年极好的广告宣传。唐人韩愈曾说：“虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有辩之者。”意思是说， 将相一时，文章千古。这是永州的幸运，是中国的幸运。他是历史留给今人的文学瑰宝。其二、柳宗元谪居永州十年，他在诗歌、辞赋、寓言、杂文、传记和山水游记等多种写作形式中，寄寓自强不息的人格精神，表达忧国抚民、革旧图新的深邃思想，倡导“吏为民役”的政治理念，抒发“甘终为永州民”的丰富情感。柳宗元前无古人的这番作为，对永州文化有突出贡献，内容极其丰富，包括哲学、史学、政治学、经济学、伦理学、美学等诸多领域，柳宗元在这诸多领域都创造出具有巨大价值的成果，奠定了其在中国哲学、政治、历史、教育等思想史上独特的地位。成为他留给永州和世人的珍贵的思想遗产。为后人提供了宝贵的思想、理论资源。其三，因为柳宗元的到来，促进了中原文化与潇湘文化的融合，形成了浓厚的文化氛围。他二十一岁时就中了进士，在当年的32个同榜进士中，他最年轻。来到永州后，他在长安的一些朋友包括官员、和尚等，均以不同的方式来到永州，与他交流，向他请教，这样就形成了柳宗元在永州的一个文化圈。 像吕温，是柳宗元的同榜进士，也是柳宗元的表哥，曾在道州、衡州做刺史，与柳宗元的书信交往很多。大批名人文士或慕名访幽，或贬官谪居，云集永州，不但留下了大量脍炙人口的诗篇，也带来了先进地区的文化，促进了永州文化的发展。其四、柳宗元与古代永州文化教育的影响。韩愈在《柳子厚墓志铭》中说：“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承口讲指画为文词者，悉有法度可观。”据对当时读书人的最高理想科举取士的统计，终唐一代，湖南进士25人，衡湘以南的有16人，竟占了三分之二，且基本上都是中唐以后考取的进士。唐代永州处于文化、交通、经济落后的蛮荒之地，但是在唐宋期间，科举成就却相当突出，这与柳宗元不无关系。

　　中 瑜：还想向您请教一个问题，柳宗元贬谪永州期间，可否随意乱走?比如去外地?

　　翟满桂：柳宗元在永州的官职全衔是“永州司马员外置同正员”。司马的官位六品上，这个官职多由“内外文武官左迁右移者第之” “员外置同正员”即编制之外的虚职，是个“闲员”，与正员官有别。当时朝廷有员外及摄试官不得干预政务的明确规定，唐五代诸多贬谪大都包含投闲置散之意。柳宗元虽称“永州司马”，却既无官舍，也没有安排实职。据载，左迁官在贬所亦有诸多限制：“不得补职，不得流连宴会，不得擅离州县”。故柳宗元虽为司马，有官俸可享。但不允许擅离州县。再说在他的文章里，也没有讲述他本人去了外地，包括他写九嶷山，也是奉刺史的命令写的。至于黄溪，是在永州辖区。《新唐书》卷四十一“地理志”载：“永州在唐属江南西道，为中州，治零陵，凡辖零陵，祁阳，湘源，灌阳四县”。永州辖四县：零陵(今零陵区、冷水滩区、东安、双牌)、祁阳(今祁阳、祁东)、湘源(今广西全州、资源)、灌阳(今广西灌阳)。

　　中 瑜：您怎么看待柳宗元在永州的交往?

　　翟满桂：柳宗元在永州的职务全衔是“永州司马员外置同正员”。“永州司马员外置”就是编制之外的人员，也就是个“闲员”，，相当现在的副巡视员。只领薪俸不干事也不管事的人。柳宗元在永州真正交往较多的是五部分人：一部分是故旧同道，如过去的“同志”刘禹锡、吕温等人，姻亲杨凭、杨诲之父子，还有文学思想的同道并与柳宗元共同掀起古文运动的韩愈;一部分是来到永州以后所认识的“闲人”，包括龙兴寺的和尚重巽 、白衣秀才娄图南、同样遭贬来永州的谪吏吴武陵、李幼清、南承嗣等;一部分是向外希求援引的当政官吏，有京兆尹许孟容、谏官补阙萧以及李建、裴埙、顾十郎等;一部分是仰慕柳宗元名望而前来的青年学子，“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承口讲指画为文词者，悉有法度可观”;还有一部分是朴实热情的渔翁农夫，这是最能使他心情舒畅的一群朋友。

　　中 瑜：在柳宗元的朋友中，最铁的应该是刘禹锡和韩愈两个人了，您怎么评价他们的交往?

　　翟满桂：韩愈比柳宗元大五岁，同样进士出身，两人志同道合，最高境界是共同发起了古文运动，属于“文学革新”。韩愈在朝廷上很敬佩柳宗元，他的前半生，官比柳宗元小，后半生官比柳宗元大。在政治上，两人政见不同。韩愈抑佛，劝皇帝不要信佛，结果遭贬。而柳宗元释儒道三教统一，他的母亲卢氏信佛，柳宗元本人还有很多和尚朋友。在政治上，韩愈批评柳宗元参与“永贞革新”，认为他有爬官之嫌。而在文学上，历代没有人否认柳宗元的文学地位。

　　刘禹锡，比柳宗元大一岁，同榜进士，性格比柳宗元开朗，随和一些，不似柳宗元那么固执，所以寿命高一些。他们两个的感情非同一般，第二次外放，刘禹锡被派播州，柳宗元考虑到刘母年迈而提出与其对换，“士穷乃见节义”。柳宗元去世后，将两个儿子(周六四岁，周七遗腹子)及女儿都托付给刘禹锡，又将书稿托付给刘禹锡编辑成册。而刘禹锡不负重托，悉心照顾。据载，后来周六四十多岁时中了进士。

　　中 瑜：关于柳宗元的婚姻，请问您有什么样的见解?

　　翟满桂：柳宗元的原配夫人杨氏，是杨凭之女，两家是世交，他们结婚三年杨氏就去世了。杨氏曾怀孕，后来流产了，柳宗元曾写过文章记录此事。杨氏去世后，柳宗元一直没有正式娶妻，主要讲究门当户对。但为了传宗接代，难免非婚同居，所以，心里一直很矛盾。在柳宗元眼中，妻子应该是个知书达理的大家闺秀。

　　在永州十年，柳宗元只有一个配偶。迁居愚溪之后，生有一女。这个情况，在他写给刘禹锡的信中提到过。因为迁居愚溪之后，他的心情逐渐趋向平和，甘做永州民了。估计到了柳州，是将在永州的配偶带了过去。唐朝有个规定，凡是未正式迎娶的，一般不在祭文中记载和说明，后人只能按时间推算。柳宗元在柳州时，女儿四五岁了，应该是从永州带过去的。韩愈在《柳子厚墓志铭》中记载了，但没有提到孩子的母亲。柳宗元的女性观，是以其母卢氏为参照的，所以他的两个姐姐也懂女工，有学识，知书达理，相夫教子，口碑很好。柳宗元正是在这样的家庭背景下，加上传统思想，才在择偶上是慎之又慎的。