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何梦道:西部大漠的一颗明珠(2)
1960年,新疆军区文工团去非洲演出。其他人都走了,何梦道因为家庭出身问题,被留了下来。心里难过的她决心下去体验生活,回到她熟悉的南疆,与当地维吾尔族群众同吃同住同劳动同学习同娱乐。
当时,南疆的维吾尔农民十分贫困,生活条件极差,要和他们做到“五同”, 就是当地的民族干部都是很不容易的,何况是一个南方来的女兵呢?可何梦道做到了。可以说,她不仅在生活上做到了“五同”,在内心情感的深处也做到了“五同”。4个月的时间,她收集了上千个民间舞蹈动作,学会了流传在民间的巫舞(维吾尔族称皮来舞)、酒舞和狮舞。这些古老的舞蹈被她第一次发掘出来,给她带来了喜悦与希望。
从那以后,何梦道就经常下乡,走遍了天山南北的各个角落,收集民族舞蹈遗产和各种舞蹈原始元素,然后进行加工创作,丰富了舞蹈的表现力,使新疆军区文工团的舞蹈形成了自己的特色。
1964年,新疆军区文工团去越南访问演出。越南是社会主义国家,何梦道以为自己是可以去的,但名单里还是没有她的名字。她被安排去北京教顶替她的演员跳舞,但舞蹈不仅仅是动作,还贯注着对艺术的理解,对生活的感悟,倾注着自己的体验与情感。她虽然把各种技巧毫无保留地教给了那位演员,但对外文委(中央对外文化交流委员会)审?后还是不满意。后来再次审查演出,就由何梦道来表演。表演结束,对外文委的审查人员表示同意她去越南。他们说,就是你了。他们问新疆军区文化部部长宋肖:何梦道跳得这么好,为什么不让她去?
宋部长说,她出身不好。
对外文委的人说,这是为国争光。破格吧! 就这样决定了让何梦道参加出国演出。
这次赴越南演出非常成功。胡志明主席接见了他们,还授予文工团“国家一级国旗勋章”, 越南《人民报》称何梦道是中华人民共和国“西部沙漠的一颗明珠”。
“文化大革命”中,何梦道被迫脱下军装,告别舞台,复转到西安电力电容器厂当工人。
1973年,叶剑英元帅整顿军队,恢复了中断10多年的全军文艺汇演。总政指示,新疆是“反帝反修”前线,新疆军区文工团必须参加。新疆军区为此开了一个常委会。赛福鼎看了军区的演员名单,问:“何梦道呢?”
“在西安当工人。”
“立即打电话调回!”
接到让她火速回新疆的调令,何梦道悲喜交加,百感交集。
没想到这次在北京的演出非常成功,何梦道创作并主演的《奶茶舞》轰动了整个舞坛,北京舞蹈学院、总政歌舞团等单位都来学习,八一电影制片厂将《奶茶舞》拍成艺术片《鹏程万里》。在演出中,她自己多次被舞蹈所感动。
寒冬过后达艺术巅峰
“文化大革命”结束后,随着改革春风的吹来,何梦道感到是获得了第二次解放,豪情满怀,大胆地在春天的大地上释放她的艺术积累与潜能。她创作并担任领舞的《奶茶舞》《葡萄架下》获得创作表演优秀奖,因主演《奶茶舞》,总政文化部评她为全军优秀演员。多年来,何梦道主创和合作创作了30余个作品,许多作品获得了奖励或受到好评。如:《奶茶舞》《多朗人》《漠之灵》《花海金杯》《牧场春曲》大型舞剧《怒火》大型歌舞《新疆好》《我们的队伍向太阳》等均获得全军一、二、三等奖,《天山彩虹》获文化部新剧目“文华奖”,《走向辉煌》获得全国及新疆人民的赞扬,《西域漠风》在中国丝绸之路第一届西安古文化节获得好评。
何梦道还在舞蹈教学方面做了一些工作。1964年领导就安排她为学员教民族舞。1981年,组织上正式任命她为军区文工团舞蹈教员。民族舞蹈教学是一项很大的工程,她要把长期在农村牧区收集的维吾尔、哈萨克、塔吉克这三大主要民族舞蹈语汇,进行整理、汇集、分类、加工、改造、再创造,对男演员着重突出动作的豪放、粗犷,显示出他们祖祖辈辈与大自然?斗所表现的坚韧不拔的精神;而对女演员着重展示出她们的多姿多彩,以优美的舞蹈线条表现对美好未来的追求,既保留了地道的乡土韵味,又突出了时代审美的气息。从1962年至2000年,她为新疆军区歌舞团培养了7批演员,为各大专业艺术团体培养了500余名演员,培养的业余文艺工作者不计其数,先后被聘请到中央民族学院、北京军区文工团、北京舞蹈学院、广东舞蹈训练基地任教,受到了好评。
1987年担任编导以来,何梦道与丈夫刘玉喜合作创作、编排、导演了大量的文艺作品,如《鼓舞》《打馕舞》《葡萄架下》《走在阿吐仕的路上》《奶茶舞》《刀郎舞》《漠之灵》《花海金杯》《山鹰之邦》《幸福的草原》《牧场春曲》《帕米尔牧歌》等舞蹈作品及舞剧、大型歌舞《怒火》《江额尔古力》《西域漠风》《新疆好》《我们的队伍向太阳》《走向辉煌》等,先后6次立功,两次被评为新疆维吾尔自治区优秀共产党员,荣获“全军三八红旗手” 称号。
她的丈天刘玉喜说:“梦道的成功在于她潜心沉入到了基层,发掘与整理了新疆的维吾尔舞蹈,并揉合了湖湘文化的内涵。这个成果不仅是属于她个人的,也是属于新疆,属于整个中华民族的,应该予以发扬光大。”
是的,何梦道的成就不仅对文化工作者很有启迪作用,而且对年轻一代形成社会主义核心价值观也是很有教育意义的。
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